桂花树价格:八月桂花

　　在20世纪20年代和30年代，获胜的街道总是一样的。你进入时，一切都是古老的。越老，你进入旧世界的次数就越多。道的两边是古老的蓝色砖房和黑色瓷砖，以及木制墙壁和木质格子窗户上的龙和凤凰图案，还有黑色。楼飞角，不平的石板，看过去，车道超过一公里少，但不能看多远，因为街道弯曲，折叠，折叠再度接近（最高分宽是7米）。条倾斜的人行道相互面对，门被移动，加上老式的阁楼高，二楼，平房。些家庭会意识到没有伸展的排水沟，他们几乎无法覆盖一点风和阻挡雨水，其他人只是简单地收回来看山。山脊上，在防火墙上，雕刻的鸟类和野兽，在排水沟下，木门槛和石门槛被打破，中间被击沉。可能是对“老人”的一种记忆和思考。客不时停在门口，触摸它，与主人说话并说一些旧街道，但仍然无法避免红军时期的过去。
　　宿家庭经营古董，有些放在商店橱窗里，有些则堆放在地上，形成一堆破碎的孩子。他们被问到时，它们都是几十个世纪以来的古代物体：有一种肮脏的旧灰色。时，在门槛下有红色对联和红灯笼，颜色鲜艳。到此时的长盛街（为纪念后来革命的杨殷烈士，曾改名为阳尹街），它是七里坪市最繁华的街道。据红安县档案馆的说法，“1927年，有30多家粮油公司从南到北经营长盛街”。民通过竹筏运输阳逻和武汉采集的每日粮油，山产品，然后将山里所需的工业用品和日用品从武汉运到全国各地。时，齐立平被称为“小汉口”，长盛街被称为“六渡桥”。于在七里坪加剧了区域和运动于1924年建立了党的组织在这里的郑三伞，戴建明，吴焕先，曹雪鱼等革命活动的领导下，农民正如火如荼。1927年，直隶县，红安县Qilip告诉该市成为在湖北，河南，安徽革命斗争的中心，长盛街是中心的中心。南海北人民来到这里是为了确保街道前所未有的商业繁荣，所提供的产品包罗万象。1931年，徐向前，陈长浩，刘世奇在这里组建了第四支红军，将齐利平市改为列宁市。中心是长盛街77号的大房子，是红军第四军总部所在地。时，红军和群众之间并没有太多关注，大房子内部举行了军事会议。在......那些出售红薯，红油面条，瘀伤和理疗的特殊护理的商店仍然存在，生活和往常一样，大自然还在继续，但事情仍然存在，人不再是。到城市后，秦继伟将军说，他生命中最深刻，最骄傲的一幕不是在北京举行阅兵，而是齐立平正在跟随徐帅的革命。盛街如此活跃，人们反对我们。
　　太近了。第四军阵地建立当天，超过30，000人在西门市外的河岸举行宣誓会议。骑了一匹白马，拿了一盒步枪。沿着Chang Shuai的路走下街。一直跑着，他在街上认识或不认识的人都像波浪一样鼓掌。真是令人印象深刻：他是一名军事指挥官，一名指挥官和一名国防部长，他真的感觉像一名红军士兵。与伦比的强大，光荣和自豪。永远不会忘记现场，他不能忘记它。今，长盛街的革命遗址保存完好，有37个景点可供参观。了街道的中间，77号是红军第四军的所在地，9号是苏联七里坪。48号是湖北 - 河南经济特区的苏联银行。49号是湖北红军，河南和安徽的中西医结合办公室。52-54号是湖北 - 河南 - 河南经济特区第一个苏维埃经济公社。60号是红安红邮局。63号是苏联革命法院。29号是食堂合作社。边排列着石门的老房子是湖北，河南和列宁的小学。于南门外的文昌宫是黄麻武装起义的起源，震惊了整个国家......我们特别感兴趣的是“苏维埃银行”湖北 - 河北经济特区“。一个如此困难和困难的情况下考虑它。可以打印和分发苏联自己的钞票，如一元五角，两个钞票链，五十个字，每张一个防水油布，两种文本和两组文本。有“中西苏维埃药房办公室”，原来是郑氏三个家庭的私人药房，为红军医院提供药品。有“苏维埃经济共同体”，为农民提供种子，工具和其他用品，“食堂合作社”相当于今天的宾馆。可以在那里与苏联政府和红军解释介绍信免费用餐......说起热情，我们说，在20世纪20年代和上世纪30年代，昌盛街齐立平已经呈现出一个新的社会主义中国的雏形。不容易！市Qihongping到Erhong是著名的历史文化名城在中国，红色著名的旅游城市和昌盛街是一个“全国青少年爱国主义教育基地”，由中宣部颁发。在我看来，它看起来更像是一个中国革命历史博物馆。是这个博物馆与其他博物馆不同：它是中国革命历史的生动博物馆。然它还包含素材，绘画，绘画，文本等，但这些展厅（革命场所）分散在公民家中，散落在商店之间。是他们邻居的邻居。盛街几乎每个人都知道他们的“邻居”。统计，人在七里坪的区域大革命时期的总数低于60万。是，在战场上牺牲和遗体和地主杀人报复金额超过30，000.其中一半以上是受害者。

　　民的房子还没死？因此，在长盛街，这个历史博物馆的核心是在人们的心中。那里登记的烈士可能有一个或两个祖父母，父亲和母亲。们的亲人做到了。长盛街，无论是卖小吃，日常跑腿，理发，茶碗，手工红安鞋，手工十字绣等旅游产品，或者坐在阳光下，老人，你问他，他（她）可以告诉你丑，不要看他们没有文凭，比老师知道的多。里的每位居民都是博物馆的最佳讲师和推动者。一家卖“红安大补”的商店里，同一家商店的女诗人坐在一台旧织机上。握着左手和梭子，脚踩在踏板上，在店主的激情凝视下，看看编织，微笑着像一朵花。后的阳光从门口涌出，溅满了织机的五色线。一刻的画面突然提醒我“木兰诗”：“唧唧，花木兰是国内编织”。
　　店主说，木兰是哪个，她不知道，传说？这真的与烈士程勋轩有关。后我说：程勋轩，你知道，徐向前指挥官的妻子。说程Xunxuan是苏联妇女协会的一部分，他组织了一次大规模的宣传，以“拓宽红”，起到了唱歌和执行程序的主导作用，以及织。加入红军之前，她在织布机上编织服装。是真的吗？这些交易看起来有点旧，但不算太旧。们刚刚看到了与七里坪联盟的旧址相同的交易，以及旋转的汽车，它是如此黑暗和如此黑暗，我们无法看到木材的纹理。论员说，基地的女同志以前是在这种纺纱和织布机上编织红军纱线的军服。是，店主非常聪明。猜她不知道“花木兰”是假的，她会将主题转移给程勋轩。郑Xunxuan编织企业的结构并不重要，重要的是接近的故事，并以接近故事是很重要的，因为它表明，这些行业始终交织成街头长盛街。在叫“洪安大补”。“红安大补”非常有名。七里坪，长盛街只有十几个这样的工作室。了自己在制作面料外，如粗布休闲装，围巾，军装，帽子，背包，挂袋，五星级旅游产品等产品红军旅游景点，主要销往其他地方。他地区的居民相信红安，红井与井冈山有相同的红色基底：它在本世纪初被编织到织物中，直到现在。评论员说，解放后，离开这里的创始将军和国家元首，很多人住在北京却不喜欢北京的衣服。们不习惯。十年来，他们使用了“红安”。布。“董必武，李先念陈锡联韩先楚等，他们不喜欢那种绒，人造丝，卡其色等，并仍然使用自己的家乡（红安县大补）的面料，以满足他们的床单和衣服等日常需求在七里坪，“红安大补”成为红色旅游的特殊品牌，只有在商店门口之后，主人的房子也是烈士。使是目前的祖父的祖父属于红军，他已经晋升为营。
　　果他受伤了，他将被要求回来。住在我八几年前我去世了，在那之前，一位接受采访的记者正在和这位老人谈话，并说如果你不回来，你也可能是一位创造这个国家的将军！有很多人死了。果他们不回来，他们可能会死。三安”红安大布“呼应”红安刺绣“。有许多”红安“刺绣店。物馆传统刺绣的，这是传统的刺绣博物馆。挂在墙上，摆在柜台，它是由低和鞋垫表示。种绣花明亮且色彩鲜艳。几各种家居用品，如鞋垫，口袋，虎鞋，虎枕，莲花帽，小背包，围裙等，都是丰富而耀眼的叶中浩先生在过去的告诉我说，红安绣是等同于红安县大补，在该地区皇马独特的民俗文化，这是习惯不是“绣女”。女孩结婚了，她不得不绣几十个她丈夫家的刺绣双打。夫的家人必须根据新娘穿的刺绣鞋底的数量，整洁的表面和图案的难度来判断新娘的技巧和灵巧。说，现在刺绣的洪安无法生活，并被国家列入“非物质文化遗产”。一位名叫刘守贤的刺绣母亲，在武汉和北京露面，受外商委托，横渡大洋。这家商店的前墙上，习近平主席用刺绣鞋垫的大正手镜头挂在最后。绣的妈妈说我们正在关注这张照片，然后自豪地说我旁边的红裙子就是我。！原来你是吴思华！中央电视台在报纸上报道，当习主席来到长盛街考察时，她买了一副50元的绣花地毯。刺绣相比，我个人似乎更喜欢看绣花刺绣。可以与个性有关，我喜欢安静。绣的母亲只是一个词：静态。静，安静。

　　个点和一个线程，成千上万的针和成千上万的线，在平静的气氛中堆积和积累，解决了。想他们的白昼和黑夜，将它们积聚在食物中，叠加成一种和平。只是一个漫长的努力，很长一段时间，以及这条线，在刺绣的母亲的手指之间慢慢消失。
　　刺绣的女孩似乎并不关心这一点。们为什么要关心？现在是时候离开了，艺术已经消失了，这是他们全部的心。时间感兴趣并不好。写这里的时候，我突然意识到评论员告诉我们红军被迫转移：黄麻地区的群众除了食物外还支持红军，几乎所有士兵的背包。们给他们布鞋和鞋底。些战士不愿意在鞋底下面绣上绣有美丽花朵的鞋垫，只穿鞋。白雪皑皑的山脉和牧场攀爬时鞋子腐烂了。多士兵因寒冷和饥饿而死亡，但刺绣的鞋底仍紧紧地夹在背包里。些死去的战士都是来自黄（安）马（市）的人。- 总是刺绣。绣是时间的艺术。实上，它不仅仅是关于刺绣。界上所有的工艺品都是时间艺术。论何时你想完成一份工作，你都要花很多时间。们的过程很繁重，每个过程都迫使作者尽力而为。如，看起来非常简单的红色织物，刚刚被织成织物，必须进行纺纱，拉伸，染色，上浆，倒置，拉伸，磨损，磨损，制造。编织等，然后你必须制作一件衣服，一双布鞋，一件旅行艺术品？因此，市场上流行工艺的价值目前不等于它所消耗的实际工时。天，许多职业似乎都是人为的：它们都是现代化的机器，分批生产和运输。而，机器的制造比手工制造更快，更漂亮，但它没有人工美：它只能由一千人使用，其专有技术具有独特的特点。一层厚厚的时间沉淀，散发出时间之光，更为罕见，有体温和情感表达的作者日夜交往。认为这应该是该工艺的独特性和独特性，它不能被任何先进的机器取代。这一点上，香港人做得很好，他们有经济能力，似乎仍然紧张。是，无论我们走到哪里大堂，绣绣绣：组织，如红帽子，军队的红色袋子，所以他没他，可以随便看它;在红安在布料店，旧工艺品被搁置，商店邀请游客做生意：大布衣，床单，各种风格的大布披肩，围巾等，织机上的大面料总是编织而成。半......叶中浩先生说，红安的性格有一种“愣”。认为他所说的“愣”是一种坚持，或等待！祖先传递的技术诀窍不会丢失在他们手中。- 所有的东西不能用金钱来衡量，如纪念，回味往事，如百年来受到几代，路过...长盛街经过四个下午的情绪光游客逐渐下降缓慢沉降，盘旋和转弯的旧街道，被灿烂的阳光包围，并发现，作为一个老人谁经历了人生的沧桑，而讲故事的人，他的身体很尴尬，脸色很黑。

　　多次看过它，想着它的荣耀。传说和现实，人文科学和历史的链条中，似乎已经找到了渗透到历史中的时间之眼，但它似乎仍然是虚幻的，就像一场梦。去了街上的一个岗亭，请叶中浩先生给我拍照。想如果我能拍一张黑白照片，一切都会好的。认为只有黑白照片才能像旧世界一样值得旧。如果你不来这里，你无法想象：在这个看似古老的世界里，改变世界的事件已经发生了变化。通过生活，过去和现在所有的沧桑去了，谁住在这里和平的人民，尊重并与当前的洪水，他们平静的唯物主义的世界过去的历史和记忆，他们的权利我们自己的传统文化的坚持应该是我们国家的宝贵财富和国家的宝贵财富。是我们在相当长的一段时间里忽略了这些财富。中浩，洪作家。些天他已经前往旧红区，他和我们在一起。是省会杂志的一名记者，桂花树价格他感到无聊几年，并辞职回国。的家乡位于红安市七里坪市，他声称自己属于七里坪。了写作，其他时间，多年来，它着重于研究两个方面：一个是中国共产党在湖北，河南，其他革命斗争史是黄（安）马（市）的地区，实际上是大别所有山脉的当地景观。时期传统文明（特别是手工艺）的继承与发展。在大革命期间写了大量关于洪安的纪录片，并出版了一本名为“红色将军的历史”的书。还筹集资金，在距离长盛街不远的芳村创建一个“红色”。里坪的一般博物馆创始人，策展人。是，我注意到，当我们到达时，没有多少人谈到洪安将军。反，他们谈到了更多的死亡。采访了20余人，并说，经过多年，老人仍然拒绝提及他们，摇动他们的身体，他们的嘴唇颤抖着，他们是如此的激动，他们说不出话来。举了一些例子：平台岭岭，广洋在七里坪在25日红军在1931年一月撤回敌第89师参加了所有者和S对这个地区很生气。算和复仇后，他们打伤了红军和无法从阳山镇附近几个村庄撤离的群众。们被迫前往平台的顶部，用机枪射击，一次扫过2000多人。平台的一个巨大的血腥案件震惊了整个国家，导致在半径为6个半径半径40公里范围内禁烟。有看到活人。1932年3月，刘没吸，有点国民党，导致在这个十月返回前回到李善友（Liujiahe）（现县大悟）村杀害128人，7户村民小组在广州的一年。区村Jiajiatun紫云寻求受伤红军，都没有成功，他专注于员村地区的群众，并已“筛选”说：“我不知道”造成一人死亡，300多人死亡。中，也疯狂地在黄龙冲，一座山，再次屠杀了一千多人。云区有一条死水沟，到目前为止，当地村民在提到它们时都很害怕，上班时也不敢去。说那些有机会生存并后来成为将军的人很少能从死里复活。如，我们有一个村观音阁七里坪：今年以来，56万人参加了红军，只有一人活下来：王Xijiuyuan（改名为八一村发布后）去72人及只有幸存下来还有一些村庄还没有回来。种现象在黄麻地区非常普遍。统计，只有革命时期黄安县（红安）死亡烈士的人数超过14万人。说他想写这一切，这是遗产！就像我们的祖先留给我们的长期胜利和我们生活的诀窍一样，死去的烈士是我们无形的精神遗产！在谈话中，叶先生一再表示，他担心我们的下一代或下一代，不知道发生在他们居住的国家暴力和暴力事件，这些恐怖事件，生活是如何继续，我怕他们不知道也不珍惜长盛街。天的大多数年轻人已搬到山外的大城市，在那里他们开始了他们的家庭，但长盛街仍然在那里。盛街是红安地区的历史和文化的一个伟大的图腾，但“大图腾”，他们不能承受的长盛街是一条街道，它在这里。先生说，他看到很多游客，“朋友”来到这里，无法阻止，这让他感到焦虑。红区，哪里是红色的，哪里是老地方，让人们回家看他们并不容易。此，当他参观并写了黄麻这么多年的革命斗争史，他试图结合烈士这些红色故事和故事大别山和他们手中的独特的习俗传统。“红安大补”，“红安刺绣”等手工艺品也结合起来，创造了一系列红色旅游文化。然这是一个奇怪的新图片，购买红军，红军的“桂花杏”低“十大红军”绣的背包的帽，回家并保持纪念，他会很满意。了实现这一目标，他不仅写了一篇文章，还亲自帮助群众发展系列产品“红安大补”并成功注册了商标“红粘土”，鼓励一些旧的传统的本地战士来自红安，保持他们的专业知识。吧，继续前进，不要搞走私，这样你就可以永远继续下去，把传统变成传统。能理解叶先生的美好愿望并理解他的担忧。很担心，因为他很痴迷，看起来很远。先生确实是一位有远见的文化人。用说，鉴于长盛街的现实，它实际上不是很乐观：劳动力是有限的，传统就像是一个老城区的死和现代死了包围，当一种文明侵犯他人。时，人们能做的事实上非常小。管释放，红安县人民尽最大努力保持长胜街和维护代表，展示并表达了自己的内涵和“图腾”的精神力量，尽管我们似乎仍然觉得模糊下降。吸。盛街的人气持续增长：几部电视剧拍摄了这里：“大别山红旗”，“五冷”，“黄马静耒”，“盛大开幕攻势”，等等。年，我在这里拍了一张“铁血红”的照片。现在看起来像一个老邻居电影，我要去七里坪和长盛街。是一部非常生动的电影。没有人能说这是好事还是坏事。文物的角度来看，大部分的街道是一个古老的建筑，明清两代，其中有几百年的历史，虽然有一般几个简单的维修，但还是给人们风暴意义。像百年一样，最必要的是冷静，不能忍受。- 保护，发展，广告不能错，甚至说它是必要的，但它必须是一把双刃剑。前，我们对一些值得濒危的老城区和老街道进行了新的制定，称为“救援发展”。实上，它也是一个矛盾，如何保存，如何发展？当然，救援是件好事：如果你老了，你就不能不遗余力地延长文物的生命。而，一旦开发，这个恐怕是不可避免的快速，成本低，而且变量是巨大的（例如，在许多地方，我们重塑，甚至以盈利为目的，甚至“修旧的，新的，“猜猜假古物是一个例子）。这个时代的诱惑和矛盾的，我真的不知道它会持续多长时间面对这样的经济大潮中，混乱的世界，长盛街，它的历史意义和其固有的文化传统。于洪安来说这将是一个很大的考验（当然，对于我们今天的所有人来说）。
　　我离开长盛街时，天空接近黄昏，太阳从门楼向西延伸，街道的大部分都是黑暗的。下来在“红庵埠镇”一个商店，我跨越了一个名为“繁荣”的咖啡馆来了（也许他是在街上唯一的网吧）和著名的“杏花”分散在网吧上网。咖啡馆的入口处的歌，一中年妇女卖它的两个大箱子零星游客面条油：“正宗的拉面红色油，纯和传统工艺只有四斤que dans la ville. Le supermarché coûte trois fois moins cher! "Nous avons frappé son stand et nous lavons passé. Elle nous la vendue. M. Ye Zhonghao a souri et lui a fait signe:" Je suis Qiliping! "- La chanson du café Internet est derrière， chante C’est très vivant: en août， l’osmanthe au parfum agréable fleurit partout， les éclairages verticaux， les éclairages， les nœuds， les éclairages， les nœuds， les couleurs vives， le nouveau monde lumineux ... L’éditeur responsable Chu Feng"
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