桂花树苗:论宋代中秋节桂花与桂花的形象

　　“嫦娥”是宋代中秋节的形象，具有高频率和非常重要的意义。朝更喜欢女性的自我伤害意识和生活中的漂移感，这使她们能够找到符合彝族形象的精神契合。比唐诗中的不满形象已经变得更加文学化，具有更丰富的内涵。“桂花”是另一种常见的形象。代经常将天空中的“鬼鬼”与人类世界的桂花联系起来。桂花的气味到宜人的香气，它揭示了高洁的个性，继承了“香草之美”的传统。键词：桂桂花节中秋时期的歌曲女性化香草的美丽和元代，端午，清明的话，很多人的描述和生活场景的复苏是不同的是，中秋节是宋代文人最多的一个。于中秋节是重点“月”的月球图像上的节日是在中国古典文学早期的深刻内涵，使该月的相关文学作品与搭着强烈的学术色彩。“月”为重要形象的中秋节经常被用作主观词汇的媒介，更接近私人写作。中秋节期间，“”和“桂花”也是两个非常常见的图像，它们与“月”图像有着千丝万缕的联系。然蟑螂经常出现如月亮的名字，如“夜灯努力，知道在山上的人”（叶梦得“水龙吟 - 单舵舵笛”），“我不害怕因此，有一种心情“单塔”（石孝友“天•节日中秋旅”），“鲜花和西湖的古老植物，会被识别”（李Zengbo“西羌•光云“），但更多的时候，或神话传说的原型出现在节日中秋宋代嘿，在诗歌，它也被称为”“”“”娥“，”“，”苏轼姬“包含：”请问女王母亲西方没有死亡药物，抄袭月球。“传说侯侯的妻子是因为他开枪当天被人类解雇了。 “天生天生，难以放弃”的仙女错过了天宫，不想和丈夫一起受苦。私下偷走了长生不老药和苍蝇，这导致了关闭月亮宫并整夜后悔的悲剧。于这个神话，未来的后代将与月亮一起。有人说月亮在月球通过后变成了乞丐，月亮被称为“圆形”和“玉石”。国古典诗歌的大多数“月”图像都可以在古代神话的考古学意义中找到。莱说，“原型是联想。既定的背景下，他们往往拥有大量已知的特殊协会，这些协会以交际的方式进行沟通，因此也在特定的文化中进行沟通。多数人都知道。
　　“从上面对”原型“概念的解释，我们可以理解这一点：因为它具有原型意义，即协议的象征意义，它可以引导人们授予。义关联。种关联是由于广寒宫寂寞，所以这个委屈和思乡（怪是从女性的角度来看，是想家了Jung还从心理学的角度揭示了原型的重要性：他认为伟大的艺术正在移动，因为它可以让一千个人的声音通过旧的听到激活的原型和艺术的社会功能来自于无意识的深渊。市中心，原型浸渍古人类的深层情绪重新发现。是“在中心和智力的话“，诗人通过熟悉的形象有一种情感体验时代，作为这种特殊情感体验的代表，用经济词汇表达丰富的情感内容。于嫦娥的形象源于毒品盗窃的神话故事及其对月亮宫的访问，这一形象从一开始就是孤独和悲伤。唐代诗歌中，嫦娥从根本上被描绘成一种美丽的怨恨形象，伴随着它的分离，孤独和嫉妒。
　　唐代，陆龟蒙是“月亮上的绳索”：“有一个在孤独光无光，而利润是痛苦和消失。果沿着圆圈狡猾教。缺乏“。设，女主人公和丈夫或情人都反对。寅的“月月”说：“老人应该笨拙，他要靠天体”。为这位老人的无限仇恨深深哀悼。
　　白“酒时质疑该月”：“白兔子排痰的药物，丘赋，这是邻居的喧嚣”，直接表明了孤独与寂寞。有名的唐诗“常娥”李商隐：“云母屏幕是晦暗，沿河落入明星常昊应悔偷灵药，蔚蓝的大海。且夜以继日。无尽的悔恨的思绪被无限地被凝结笔者刷的打击放大：从那以后，图像的亵渎已经成为文学史上的经典，并深深扎根于人民的心脏。宋代，严的形象进一步扩大：它不仅仅是一种责任，而是一种文化。

　　代歌曲文学中的女性意识和徘徊感使他们能够找到一种精神上的契合。国农业文明文化本身之后是崇拜母亲神，月亮神，主要是基于静态，柔软性和美感，以及文化气质本身就是一种消极的文化，有利于女性化。“诗的理论：中国与西方诗歌的味道比较”朱光潜的“西方诗人的自然味道是海，风暴，悬崖，天视中国诗人爱明溪Shuliu。风是湖泊和山脉，它是月亮。
　　文学风格在唐末，在宋代蓬勃发展。“杨科”这个词出现后不久。然苏轼“翻译诗歌进言”和“写的词”辛弃疾大大丰富了宋代的这些话的内容，社交能力仍远低于诗歌，他们中的大多数都留在“浪漫”这个词中。框架中。此，宋代学者往往有一种或多或少的潜意识，有利于女性化。然苏，辛是自由的风格为代表的数字，文坛仍然是“软”和“女人味”，反映了不同的情绪和两个朝代歌与唐人的学者的意图。
　　“生活是”第一性“而不是文学，它将不可避免地影响”第二性“的文学作品。朝的政治经济中心比汉唐更向东南移动。将不可避免地影响文化重心向南的逐渐转变。方的美丽，自然特征的新鲜感和南方城市的奢华赋予了文字心理的微妙影响。迅曾经说过，“我不喜欢江南，秀琪很细腻，但很吝啬。

　　 “满族人在江南生活了两个世纪，甚至马也没有整天都在茶室里。当然，这是一种幽默的语言，但它揭示了关系的深层真相“马北北”的“春雨杏花”江南较低的景观大气候。
　　此，它滋养和帮助作者和作品的微妙和委婉的气质和风格，但它也在创造另一种强大和强大的风格和风格中起到限制作用。宋看到多愁善感的心理面孔时，程浩曾经说过“每个人都在死，没有愤怒”，这并不奇怪。种弱小心理的特殊色彩反映在学者的作品中，形成了一种精致，优雅和女性化的风格，具有明显的女性意识。选择中秋图像时，这种意识使人们对这种美丽而痛苦的女性形象产生无意识的偏好。屈原“李骚”开始以来，中国古典文学塑造了香草美的传统。是深受儒家思想的影响，高度重视个人的道德文化学者比较反感的美丽诗歌，比较王之王。里比较奸诈小人谁使用的介质和介质驳回异议人士称为“雌蛾”，在文学作品形成了“部级心理学”非常特别。这些学者都不愿或政治畅通无阻受到领导攻击和疏远，他们也有类似的心态是被抛弃的女人或妻子，这可能永远不会与她的丈夫总是一个人团聚的。品尝那些不被理解的痛苦经典怨言时，他们成了他们的心腹和最好的倾听者。链子留下的痛苦似乎是唯一可以与家庭和天空分离的。们是如此相似，孤独的情况是相似的，孤独的灵魂是相似的，甚至流浪的生活是相似的。

　　中秋，当家庭聚会，学者在该领域没有得到满足与天空的链条，所以他们寄托他们的生活就像在他们的著作节，是再加上过去最简单的事情。个女人，更像是一个撕裂的推动者。曾与诗人和说话的葡萄酒，并听取他们的抱怨。说酒这些白发，他们欺骗的人”（辛弃疾“大昌援引•建康晚上从中期 - 卢淑倩秋“”;可以清楚地看到秋天悼念人民的心：“当你回头看江海，漂移是容易分散，时间是很难找到......醉和尊敬，你应该笑，你总是心脏“（叶梦德”念奴娇洞庭冷博“）;它轻轻地平静寂寞作词：“必须有相同的游戏解笑人无伴。（黄裳“羽佳敖•中秋”）;她慢慢明白了人生的叹息：“旧爱已经减少，我相信我不是为了娱乐”（张“八赣州”中秋之夜“）;她甚至可以用清晰的智慧承认她的悲伤：“我想见到你，今晚，流动的雪花”施大祖“满江红•中秋夜浪”）。的形象在宋代中秋节的笔中得到了丰富。代中秋节经常提到“桂”。“桂”有两个含义：第一个是桂花，有自然的气味，第二个是月亮。秋节是农历的第十五天。气好的时候，这是桂花的季节，香气宜人。花树清香宜人下坐着，呼吸着醉人的芳香，看着闪亮，发光的月亮，这是一个优雅的事情，一件很美好的事情，一件喜事。宋代，以“雅”为主，中秋节的话语肯定有桂花的阴影，带有宜人的香味。“桂丹辅舒义贤宜浅谷加兮”（李刚“念奴娇·坐在中秋单独节”），“影”早餐在院子里“），”每个人都ñ不像娟娟，桂花每年都会看到它“（毛”天沙星•中秋节“），”教学与冥想更加暧昧。“（张元千，”南送子•中秋“）。花芬芳的存在赋予中秋节美学的审美，同时也甜，香的香水层。为月亮的传说，除了月亮奔涌，人们也知道吴Ganggui。小说笔记王朝“襄阳杂”的“树的砍伐传说来自吴刚“写道：”劳雷尔高200米。个人经常被蹲，树是由人创造的。氏吴明刚，薛贤，已被任命为切树。“相传桂花在本月中旬香味宜人，因此，在未来的几代人的诗，”桂花“”桂花‘和’Guishu“变成了月亮的名字，月亮也被称为“桂英。在节日中秋宋代，当然有或簋铭文的例子不胜枚举从月球在本月中旬的话。颖上无灰尘，它是光灰的，它是安静和有Dan和桂之间有许多差异“（喻端丽，”绿鸭子和月亮“），”昨晚的节日中秋和荣耀荣耀荣耀“（财神”林咸•最后一晚节中秋和夏娃“），”虽然桂花舰队玉轮动作，并回到未来不但“（曹勋”零售商•节日的中秋“），”黄金支点冰宫Guishu年“（吴文英新雁使建设苑高寒“）这双重含义集中在桂花中秋节：在”桂“在世界的补充天上桂花，使大自然的美丽和人性之美的完美结合。上所述，中国古典文学以其香草之美而闻名。是深受儒家思想的影响，并寻求他们的野心学者们不仅喜欢看漂亮的人，也将自己与比较漂亮的东西像香味的鲜花和香草，以及象征着他们良好的性格和气质反过来，芳香的花香和香草的香气。较坏恶棍和臭草。个传统来自屈原。“王江，”屈原叹道：“陆申鑫艺，瘦死的森林”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” “”卢尔德。束木头。药是锥形和薄的。
　　些话很沉重，痛苦和暴力，所以他们死在森林里。们说他们是明智的，放弃了山脉，让他们堕落。“邪恶以及皇家，使用太多。条，还附上。不知道味道，桂花树苗甜美讨厌，我不认识的人，我不放心，所以友们，不要靠近和流亡生活。桂花它浓郁的香味很早就引起了人们的注意：它是着名的兰花和傣族花香，成为绅士和众神的经典形象。“离骚”中，有“Mishuang深交和辜规雨薇薇乐夫”，“九歌，东皇太乙”，“糯米和甜葡萄酒蒸食物美味焖用指腹“，淮南山”隐士“有：”桂冠是孤山，荔枝是一样的。宋代学者深受儒家“文化，齐家，治国，世界”的影响，对个人道德的关注度很高。闲的气质和“不杀文人”在宋代政策的文化还提供了其敏锐的政治和社会责任的参与意识的制度保障。部和外部障碍的社会现状使他们充分认识到属于世界和海的跌宕起伏的感觉常常被迫从现场顿时退出，而不是追求人生理想。论是好还是坏，高标准，清晰，肝和寒冷，他们一直给予个性模型和最受尊敬的生活条件，因此，中秋节宋代，大量具有宜人气味的桂花图像不仅仅是一种流派。造氛围的植物已成为人们追求甚至描绘的人们的话语。宝：“苏申基”，中华书局，1979年版，第174.叶淑贤编着：“神话 - 批评为原型”，陕西师范出版社，1987，p。101.朱光谦：朱光潜全集，第3卷，安徽教育出版社，1989，p。海明：“唐宋诗风”，上海社会科学院出版社，1986，p。54.鲁迅：鲁迅信集，第2卷，通俗文学版，1976年，第4页。“朱子语”，中华书局，1986年版，第3184段澄城“襄阳杂项”，中华书局，1981年版，第9页。兴祖“的补充，南部歌”，中华书局，1983年，p。者：余沙文，南京师范大学文学院博士生，研究的重点是中国古代文学和诗歌。辑：赵宏宇E-mail：zhaohongyu69@126.com"
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