桂花树价格:从房子里看到的吕先觉的基地

　　摘要：新型鲁Xianjue，“桂花家”，告诉基地镇Maogui的故事，坚持矿难殉难殉难后回家，留下“烟爆”亲切地照顾着这个国家的居民。个不显眼的文化意识，独特而迷人的叙事情境，傲慢和深厚的农村文化基地，引起我们注意的新的当前的审美意义。键词：鲁Xianjue，农村传统艺术的“桂花家”的角度看，一个伟大的小说家都有自己独特的和令人振奋的叙事背景下，谁是从其他小说家和形式区分的小说家。特的文化个性揭示了他独特的文化个性，反映了他对独特文化价值观的不可避免的追求。

　　说吕Xianjue“桂花家”（2011年，“福建文学”）讲述的立国之本的故事，坚持我那桂花殉难不回家，不留“烟雾爆炸“。细周到的为基础的文化意识，但在国内不卑鄙，其独特而迷人的乡村叙事背景下，它的傲慢和深厚的文化个性导致我们注重小说的当代审美意义。
　　环境的变化一样，吕先觉的小说关注的是人类环境的恶化对农村人口的生存。贤觉在自我建构和迷人的农村人口基础上的迷人背景描绘了中国农村景观在工业社会转型繁荣时期日益毁灭的景象。废墟村庄，中世纪城镇，老，弱，桂花树价格病，毁了村庄，过去的固执和保护，而攻击性的语言是一个引人入胜的语音系统。
　　LV先觉对此如此沉迷，他对此也非常满意。“桂花家”利用农村根据地的艺术的角度来表达人性的异化，人性的弱点，人类的生存和基本的尴尬，表现出排斥的困境，中国农村工业文明与后工业文明的压迫与异化。
　　几乎是陆贤觉小说的文学意识。“桂花之家”选择了中国矿难的具体的社会和历史背景，深刻解释缺乏所引起的恐惧的生活，最根本的人文关怀在工业化进程中升集团在社会中的文化中国普遍的自然文学阅读形成了强烈的文学冲击效应，具有很大的文学审美价值。陆先觉的言语系统中，中国农村基地的精神世界被社会工业化所撕裂。
　　美的旅游国家，老年人，体弱在国内生病是分裂的两半：一半是代表了社会工业化和半，农业文明的日晷的繁荣画面。论多少，它都会伤害很多。于农村的农村人口，百花齐放，代表了社会工业化形象无疑是他一生中最大的梦魇：两个相爱的人儿，红薯桂花香在过去的死，肉体和精神几乎死亡。卫类似于太阳的黄昏迷人的文化，雄伟和静音女人和小儿子静音的忠诚度，这是比较难承受家庭农场的文明的热量。于工业化繁荣的图片，它只能存在于Maogui未来的美好前景，例如，去桂花鸡回家，骗静音女人告诉女人桂花，躺在寂静的儿子。我一只驴子。实上，社会工业化的繁荣景象从未在农村基地的现实生活中实现现实生活。反，繁荣世界不切实际的形象的坏消息是一次又一次地推翻它，使其变得极其胆怯。部小说从一遍又一遍地重复的话开始：“莫智舒，你是在忽视我。当Maogui影响太极拳在电视上“生硬和部队现实生活的实际影响，通过村，莫莫，几句话的子公司秘书：”狗是昂贵的，你做的不是我，“并给我们作为一个新公司的驱动器。

　　是在这突如其来的一幕，这部小说隐藏着深刻的谜。
　　许我们认为，内部的愿望，不要让毛他的儿子“烟雾”代表的固执和坚持乡村基到一定程度的概念。实上，在文学自觉鲁Xianjue，这是乡村基的最后自怜。也正是夹在两种文明之间的珍贵：最深的心脏不禁与基于Xianjue鲁最真实的痛苦乡村叙事背景下面临做出了最。彩的解释吕贤觉不是一个醉酒的农业文明日，但他不仅仅想在社会工业化的繁荣景象中喝醉。有经过深刻体验和理解社会的复杂性和矛盾，我们才能有这样的作品，反映社会和生活的复杂性和矛盾，只有这样的作品才能产生真正令人惊叹的艺术魅力。

　　缺乏人文主义，列夫Xianjue社会转型的工业工艺探索在没有在中国农村地区的人文关怀的人文这个灾难的结果困难。
　　叙事的演变过程中，陆贤觉农村农村基础的迷人叙事语境及其对文化精英责任的强烈认识，构成了巨大的文学审美差距。陆仙觉小说叙事的语言风格来看，“桂花之家”具有极其明显的叙事风格。新的语言吕Xianjue不如两年侵略性，但是“桂花家”的语言严谨，风趣，幽默，清新，非常丰富的生活。
　　种处女和自然。且，我们不难从这种叙事风格中找到文化精英对社会生活的文化视角。有“桂花之家”气息的红薯和桂花总是夹在两个文明之间，正如佛教教义所说，它们永远不会是超级的。桂桂花逆转问题上出现的愚蠢和傲慢必须成为整个计划的精神法则。Xianjue试图用这样的方法来清除我们的传统社会生活的价值的精神认同，并进而呼吁一种社会工业化的警惕。“贵州”和他们的儿子，社会生活的残酷现实中，“桂花”的名义迫使他们以确定他们的生活的谦卑，但这并不意味着他们同意与生活卑鄙，吕先觉他们坚信自己有这样的文化意识。Xianjue的信念是，有一种宗教的痴迷和热爱，这是桂花Maogui的尸体的真正的文化意义。是当我们回到家时，我们不幸地看到了他们遭受的那种践踏。是我们社会的复杂性和矛盾。性的异化，人性的弱点，人类生存的困难，森林的崛起以及所有这些都造成了持久的文化焦虑。这种文化视角，我们找到了陆先觉小说文化精英的责任感。就不难理解为什么在文学话语Xianjue路，谁教在农村鄂西北这样一个文化的对比，并在类作家师范大学研究北京。些年来，陆贤觉的小说更接近生活的底层，基本关怀的热烈文学话语更加温暖。们很高兴卢贤觉的小说有这么温暖的情绪。深层的是，失去了一半的遗失，毛泽东的身体必须遵循这一打击的命运。了减轻失去儿子的悲伤为时已晚，毛鬼决定去他儿子被杀的煤矿。

　　乏基本的人文关怀使我国的基础陷入混乱。
　　是关于陆贤觉热的最难的讲话。性是在某些社会制度和某些历史条件下形成的人的本质。特定人性的描述自然会将我们引向特定历史条件的社会原因。
　　桂花闻名的人文表现出令人愉悦的气息，是对我们社会的文化分析。实上，桂花只是一种文化符号，在“桂花之家”中永远不存在。使你冲到身体，你也会离开。是小说意外结束的必然原因。也是我们的社会面临矿业灾难上升瘫痪的真正原因。然它们在中国如此真实，但地雷也是如此。
　　而，当他们惋惜两个文明之间的差距时，他们的灵魂并不太广泛，我们永远不会在当前的文化中遇到它们。像在现实生活中一样，无论我们如何处理矿难，我们都无法应对辛勤工作的矿工的灵魂，或者为最基本的人文关怀释放缺乏文化内疚感。们的文化缺失是一种精神上的感觉，我们这个时代的文化永远无法缓解。这个意义上讲，它更像是一个国家精神生活的国家，它可以防止桂花带有“小烟”的芬芳气息。北省恩施文艺理论家协会副会长浦恒祥。
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